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会“多谢姑娘关心，不过我有要紧之事，罗刹海市是非去不可。你只须带我过去，我不会为难你的。”
摩吟是摩睺罗伽，有潜行之法，摩睺罗伽是地行龙，多含有毒素，苦海之水虽有剧毒，摩睺罗伽自有规避之法。明钦有神飞之术，前往罗刹海市自无问题。况且龙为鳞虫之长，不同于鼍、鳄、麒麟，始终未能摆脱水居的习性。摩睺罗伽号为地行龙，和龙族多少有些渊源，故而能在海上来去自如。
摩吟虽答应带明钦前往罗刹海市，她不想受制于人，一再劝明钦打消念头。
“莫非……你是蜃楼城的人？”
摩吟甚是机敏，他看明钦不像界五族之人，又执意到罗刹海市去，不难联想到蜃楼城的西方教。
“姑娘，知道太多对你并没有好处。色不早了，姑娘如若不方便带路的话，我只好另请高明了。”
明钦淡然一笑，话中透着威慑的意味。他始终用驺牙鞭缚住摩吟，就算她在海中潜行，也休想逃脱。
摩吟心头一凛，虽然担心明钦不会信守然诺，但罗刹海市也并非神秘之所，明钦找别人打听一样可以找得到，不过多些周折罢了。摩吟心知再表露推脱之意，必会被明钦放弃，不定立时便要尸沉海底。
“我也是好意相劝。既然公子不领情，就当我没。”
罗刹海市是界名城，西方教、修罗教、夜叉教三大教派的圣地。应该不算难找，只是明钦头一次去，苦海茫茫，很容易迷路。
地初分，轻清之气上浮，重浊之气下凝。世间物类大多生活在大海、平陆和山地，界和阴界都是很难企及的地域。
据人有三魂七魄，三魂为胎光、爽灵、幽精，肉身死亡之后，一归界，一入幽灵，一魂徘徊于冢墓。这可能只是一种折中的法，关于灵魂的归宿，不同的道派有不同的法，就连灵魂的有无也在疑似之间。
皆因人类肉眼凡胎，难以周知世间事类，‘井蛙不可语海，夏虫不可语冰’，这也是无可如何之事。
其实灵魂并非生之物，也不是人人都樱五仙、五虫佛家称之谓含识之类，但含识并不等于有灵魂。一般认为，灵魂在肉身死亡后还能独立存在。羽、毛、鳞、介皆以肉身称强，灵智较低，只有少数神兽灵智颇高，诸如麒麟、凤凰、玄武、貔貅、白泽、獬豸、驺虞，连素以智能着称的人族都对他们的神异之处津津乐道。
但是神兽是神族和四灵杂合而生，为数甚少，也不可能改变四灵的风气和命运。界和阴界的开拓其实也是炼气法门大行其道之后的事。炼气法门注重神魂修炼，虽然后世灵魂进入地府转轮，在世人心中，地府是阴森可怖之地，掩耳厌闻。与之相反，界则被奉为清净乐土，是世人深切向往的地方。
道家修炼之法旷日持久，炼气到元神境界，往往需要数次夺舍，尽管夺舍能延续自身的记忆和功力，必然会有所折耗，如果寻觅到的肉身不甚相合，则更加麻烦。上洞八仙中的铁拐李，得太上老君点化，原本风神俊朗，因为肉身被毁，寄宿到一个瘸腿乞丐身上，也只得安之若素。这也是因为适用的肉身不易找寻的缘故。
炼体法门虽有肉身飞升之术，成功之人甚是寡少。轩辕黄帝飞升界，但他也是转益多师，道术精深，并非专恃服食之法。
西方教、修罗教、夜叉教皆在界建立圣境，只要信仰其，便可往生彼界。禅宗明心见性，立地成佛，净土宗单念佛号，便可往生。修罗教、夜叉教效仿的也是净土宗的微末伎俩，教义并无高深玄妙之处，相率趋于苟简，这却迎合了一辈好逸恶劳、愚夫愚妇的心理，是以信徒云集景从，极一时之盛。
旧有九重，这也是凡人识力有限，不能窥知宇宙的全貌。在宇宙空间中，并无四方上下，只有距离远近。所谓三十六，只是和地曜距离不同罢了。
佛家旧，只有二十八，却颇能道出诸环境的异同。道家扩充至三十六，二十八之外，又有四梵、三清和大罗。叫法已不如佛家切实。
这也可见界经过西方教一番苦心经营，神族则雄踞地界，将界视作化外之地。若非龙族攻伐神庭，使得神族子裔无处安身，也不会渡越银河，逃往界。
神族来到界之时，西方教已经衰落，修罗教和夜叉教分庭相抗，皆有独霸界的野心。
神族联合羽族和西方教，终能压伏修罗、夜叉两族，开疆拓土，四梵、三清便是神族增设的域。
罗刹海市是修罗教和夜叉教的圣城，罗刹虽是修罗和夜叉的后裔，但它疆域广大，野蛮好斗，也是界一大强族，和修罗、夜叉鼎足而三。
摩吟是地行龙一族，虽然对水的依赖没那么严重，却也水性颇好。
两人俱是修行高手，瞬息千里，约摸行了半个时辰，明钦忽然看见一片洲岛，不觉精神一振。
佛家虽有二十八、三十三，道家扩充至三十六，实际域之广大远非地曜可比。界一直是地广人稀，大半人丁都居住在欲界六。
佛家又有六道之，有三善道，三恶道，前者为、人、修罗，后者为地***生、恶鬼。仍是一一对应。
欲界六也可照应六道，恶鬼指的便是夜叉。恶道也就是几个生计艰难的域。
“前面就是罗刹海市了，你可以放开我了吧。”
摩吟朝远处的洲岛指了指，明钦居高下视，目力极好，看得出这片洲岛面积颇广，比起蜃楼城不可同日而语。
欲界六，佛道两家叫法大不相同，当初明钦和沈修能一家乘坐鱼龙舞飞升仙界，那个年月距离龙族时代自是渺茫无期，难以计算。离他居住的凡间也有数百年光景。
神族流徙界之后，仍然经常遭到地界强族的威胁，前有龙族，后有人族，即便妖族，如七圣之流，也有孙悟空大闹宫，使得玉皇大帝颜面扫地。
神族的情况非常复杂，逢蒙父子得位不正，徒以太上老君、西王母鼎力支持，西如来也和庭关系密切，主张保持现状，是以才能相安无事，纵然有孙悟空这样的妖圣作乱，也难以撼动玉帝的地位。
不过庭虽为神道统治，却非玉帝大权独揽，原本上下四方有六御，东方青华大帝，南方长生大帝，北方紫微大帝，西方勾陈大帝，下方后土皇地只。玉帝虽是界之主，也只是六御之一。
随着玉帝地位稳固，将六御削为四御，去掉玉帝和青华大帝，又叫作四辅。
按照五德始终之，青华大帝可是玉帝的储+君，最有继位资格，摘出来也得过去。
可是青华大帝便是阳朱阳子居，帝俊之孙，杨戬之兄，东王公的养子，太上老君及门弟子。也是玉帝的外甥。
他虽有如此显赫的地位，因为是前朝皇孙，深中玉帝忌讳，当初玉帝迫金乌禅位，将亲妹压在桃山之下，又要捉拿杨朱、杨戬兄弟。多亏东王公和太上老君出面回护，才让玉帝有所顾忌。之后杨戬投入元始尊门下，杨朱则被太上老君收为弟子。
杨戬在封神大战中立下赫赫战功，肉身成圣，堪称庭第一战将。但是玉帝对帝俊一脉的人猜忌很深。杨戬的本领在后辈弟子中无人能及，远胜李王父子，却只能率领三千草头兵驻扎灌江口。没有玉帝诏旨不得带兵上南门，美其名曰听调不听宣，实际就是不允许他上。
杨朱为中夏诸子之一，和墨翟齐名，号为显学。后来继承东王公的爵位，成为青华大帝。西行路上，首屈一指的妖怪九灵元圣便是他的坐骑。
九灵元圣乃是九头狮子，妖族中的族。论起血脉要比妖族七圣尊贵的多。妖族七圣除了孙悟空之外，都是人大战，大羿诛杀六大妖神之后，才成为妖族魁首的，其实是大舜放逐到四夷的人族四凶，并无妖族血统。
妖族正传则是四灵族，羽族有九头鸟，毛族有九尾狐、九头狮，鳞族有九头虺，介族有九尾龟。
六大妖神中的九婴和万圣龙王的女婿九头虫便是九头虺一族。
九灵元圣的神通远在孙悟空之上，也非青牛兕仗着太上老君的金刚琢显威。恐怕只有金翅大鹏鸟有资格一战。
而九灵元圣却甘当杨朱的坐骑，可见此人必有非常手段。杨朱道号太乙救苦尊，堪比佛家的观世音菩萨。
帝俊一派还有一位举足轻重的人物，便是女战神九玄女。九玄女镇守银河，击败祖龙百万大军，一战成名。之后又相助轩辕黄帝大败龙族后裔蚩尤，又传授宋公明书，让他替行道。可是三界最为显赫的几位女神之一。
还有一位则是月宫嫦娥。嫦娥是帝俊十二月女之一，大羿的妻子。人大战之后，帝尧封大羿为东君，嫦娥为云中君，夫妻镇守界。
可惜大羿被逢蒙所害，嫦娥被迁往月宫，俗传猪八戒醉酒调戏嫦娥，被贬入凡间。只怕也是子虚乌有之事。
这几个人皆属帝俊一系，虽然关系疏远，得不到重用，但仍有相当的影响力。玉帝处处防忌，也不是毫无来由。
逢蒙本来就是曹操、司马懿一流人物，欺师灭祖，性质更加恶劣。玉帝的才略武功逊于逢蒙，雄猜多疑却不让其父，自然开创不出什么圣者气象。
玉帝信用的不过是一些三流以下人物，李靖在封神大战中长期留守西歧，无赫赫之功，为人又刻薄寡恩，为求避祸自保，忍见儿哪吒割肉还骨，真下忍人。后来哪吒要杀他报仇，无一毫父子之情，也是他咎由自取。父不父，子不子，这种人伦惨剧岂非李靖一手酿成？
不过他三个儿子皆是阐教翘楚，本身也是阐教门人，且蒙燃灯道人赐琉璃塔，渊源匪浅。战后为肉身七圣之一，位居五大王之首，兵马大元帅。
但李靖用兵，和开唐李卫公不可同日而语。统率十万兵都抓花果山一个区区妖猴。
孙悟空虽号称齐大圣，和牛魔王等人结义。实质仍是各自为战，除了手下的妖魔洞主，并无什么显赫人物助战。充其量不过是些盗匪，十万兵布下罗地网居然抓不住一个山大王，可是无能透顶。
可惊的是李王败阵玉帝竟然没有丝毫处分，观音菩萨保举二郎神抓获孙悟空，也没有加官晋爵，如此赏罚不明，如何能够服众？
李王还纵容义女地涌夫人在无底洞为妖，伤生害命，他本就教子无方，出现这种情况毫不足怪。事发之后，李王又大义灭亲，将地涌夫人擒入宝塔，这也是他的一惯伎俩。可见此饶心性倒是前后如一，半点未改。
至于四大师可是玉帝的内阁、军机处，四大师在道教地位极高，又是太上老君的徒弟。虽然位极人臣，不过备员而已。
神族迁往界之后，往日声光已是一去不返。终帝俊之世，始终没能收复地界，固然是‘暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州’，有苟且偷安的因素。不管帝俊还是神族也都暮气已深，地界则有龙族、妖族、人族先后代兴，甚至渡过银河，逼迫神族不断迁徙，虽然在这个过程中，进一步开发了界，恢拓出三十六的广大界域。神族危急之时，离亡族灭种也只差一线。
人大战之后，神族、龙族、妖族皆衰疲不振，大羿蒙难，尧老舜死，禹传子家下，人族也无力再经营界。
逢蒙父子勾结西王母，重开庭，建立起新的神道统治，登上三界至尊的宝座。
西王母和太上老君本就在四象尊之列，帝俊退位，东王公淡薄名利，当初皇被贬逐，本该由东王公继位，东王公避位让王，才有帝俊和刑争夺神王之位。